浑沌不分
《庄子．应帝王》：“南海之帝为倏（shū），北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有。尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”
传说中央之帝混沌没有七窍，倏和忽为报答他的知遇之德，为他凿出七窍，结果把他凿死了。后以“混沌不分”形容天地的自然形态，又转用为比喻愚昧无知。
唐．李商隐《寄罗劭兴》诗“混沌何由凿，青冥未有梯。”
《庄子．应帝王》：“南海之帝为倏（shū），北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有。尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”
传说中央之帝混沌没有七窍，倏和忽为报答他的知遇之德，为他凿出七窍，结果把他凿死了。后以“混沌不分”形容天地的自然形态，又转用为比喻愚昧无知。
唐．李商隐《寄罗劭兴》诗“混沌何由凿，青冥未有梯。”
五代后周．王仁裕《开元天宝遗事．上．花上金铃》：“天宝（唐玄宗李隆基年号）初，宁王日侍，好声乐。……至春时，于后园中纫红丝为绳，密缀金铃，系于花梢之上，每有鸟鹊翔集，则令园吏掣铃索以惊之，盖惜花之故也
旧题周．尸佼《尸子》卷下：“虎豹之驹，未成文，而有食牛之气；鸿鹄之鷇，羽翼未全，而有四海之心。”虎豹的幼仔虽未成长，但其勇猛，敢于食牛。后用为赞颂幼儿勇气之典。唐．杜甫《徐卿二子歌》诗：“小儿五岁气食
指正确而不可改变的道理。公元前519年，周王室发生王子朝之乱。周敬王避居洛阳城外，两年后，晋国执政大夫赵鞅召集诸侯会于黄父，并令各出粮食、军队，以为次年勤王之用。郑国大夫子太叔亦与此会，赵简子便向他问
同“一日三秋”。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷九引宋章援致苏轼书：“伏念某远离墙门，于今九年，一日三月，何可数计！”主谓 对人思念殷切。语本《诗经·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”《云麓漫钞》
源见“白驹空谷”。喻贤士隐居山野。三国 魏 郭遐周《赠嵇康》诗：“岩穴隐傅说，寒谷纳白驹。”寒谷，一本作“空谷”。
《黄庭内景经》：“泥丸九真皆有房。”《注》：“三元隐化则成三宫，三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上元为九宫，中有九真君。”九真君是道教中尊奉的神仙。后因用为咏仙道之典。唐．李商隐《戊辰会静中出贻同
《南方异物志》：“鹦鹉有三种：一种青，大如乌臼，一种白，大如鸱鸦，一种五色，大于青而小于白者，交州以南尽有之。”（据《太平御览》卷九二四引）古书记载，鹦鹉有三种，其中有一种羽毛为青色，称作“青鹦鹉”。
源见“渭滨垂钓”。称贤者隐居以待时而起。元关汉卿《单刀会》二折：“我又不曾垂钓在磻溪岸口，大夫也，我可也无福吃你那堂食玉酒，我则待溪山学许由。”
唐．张祜《雨霖铃》：“雨霖铃夜却归秦，犹是张徽一曲新。长说上皇和泪教，月明南内更无人。”宋代郭茂倩《乐府诗集》卷八十《近代曲辞．雨霖铃》引《明皇别录》：“帝幸蜀，南入斜谷。属霖雨弥旬，于栈道雨中，闻铃
同“旁观者清”。《醒世恒言．陈多寿生死夫妻》：“说起来，下棋的最怕傍人观看。常言道：傍观者清，当局者迷。”【词语傍观者清】 成语：傍观者清汉语大词典：傍观者清