汉．韩婴《韩诗外传》卷七第三章：“……臣里妇与里母相善。妇见疑盗肉，其姑（婆母）去之，恨而告于里母，里母曰：‘安（徐，慢）行。今令姑呼汝。’即束蕴请火去妇之家，曰：‘吾犬争肉相杀，请火治之。’姑乃直使
源见“合浦珠还”。比喻人或物去而复还，失而复得。明沈受先《三元记．遣妾》：“去珠复还，缺月再圆，一家骨肉重相见。”【词语去珠复还】 汉语大词典：去珠复还
《晋书．隐逸传．鲁褒传》：“鲁褒字元道，南阳人也。好学多闻，以贫素自立。元康之后，纲纪大坏，褒伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著《钱神论》以刺之……盖疾时者共传其文。褒不仕，莫知其所终。”晋人鲁褒有感世风日下
热得烫手，又作“炙手而热”。比喻权贵气焰之盛。见唐崔铉之事迹。崔铉，字台硕，生卒年月不详，博州(今山东聊城东北)人。进士出身。唐武宗会昌三年(843年)拜宰相。后因与李德裕有隙，罢为陕虢(guó国)观
源见“投木报琼”。喻厚赠。北周庾信《将命至邺酬祖正员》诗：“投琼实有慰，报李更无蹊。”【词语投琼】 汉语大词典：投琼
同“雍门泣”。清顾炎武《衡王府》诗：“雍门今有叹，流涕一相逢。”
唐吴兢《乐府古题要解》卷下：“《水仙操》，右旧说伯牙学鼓琴于成连先生，三年而成，至于精神寂寞，情至专一，尚未能也。成连云：‘吾师子春在海中，能移人情。’乃与伯牙延望，无人。至蓬莱山，留伯牙曰：‘吾将迎
源见“南柯梦”。虚幻之梦。喻虚幻无常之富贵荣华。宋刘辰翁《满江红．寿某翁》词：“依枕不寻柯下梦，举头自爱橘中名。”
源见“蟾宫折桂”。喻科举及第。宋无名氏《百字歌．寿张簿》词：“才华拔萃，早宜仙桂高折。”
《汉书．隽不疑传》载：汉武帝末，郡国盗贼群起，暴胜之为直指使者督课至勃海，时隽不疑为郡文学，胜之闻其贤，遣吏请与相见。“不疑冠进贤冠，带櫑具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门上谒”。颜师古注引晋灼曰：“古