抟土造人
宋《太平御览.皇王部.女娲氏》(卷七八)引《风俗通》:“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。剧务力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,絙(gēng绳)人也。”
原是古代神话传说,后用为典故,比喻人类社会的开始。
唐.李白《上云乐》诗:“女娲戏黄土,团作下愚人,散在六合间,濛濛若沙尘。”
宋《太平御览.皇王部.女娲氏》(卷七八)引《风俗通》:“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人。剧务力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,絙(gēng绳)人也。”
原是古代神话传说,后用为典故,比喻人类社会的开始。
唐.李白《上云乐》诗:“女娲戏黄土,团作下愚人,散在六合间,濛濛若沙尘。”
颜叔子与寡妇同室而避嫌的故事。《诗.小雅.巷伯》:“哆( ㄔˇ chǐ 齿)兮侈兮”。汉代毛亨传:“昔者颜叔子独处于室,邻之嫠妇又独处于室。夜暴风雨至室坏,妇人趋而至,颜叔子纳之:而使执烛,放乎旦
同“一日九迁”。唐韩愈《上张仆射书》:“苟如是,虽日受千金之赐,一岁九迁其官,感恩则有之矣。”见“一岁三迁”。唐·韩愈《上张仆射书》:“日受千金之赐,~其官。”【词语一岁九迁】 成语:一岁九迁汉语大
同“劝善惩恶”。汉荀悦《汉纪.武帝纪三》:“夫附下罔上者死,附上罔下者刑,与闻国政而无益于民者斥,在上位而不进贤者退,此所以劝善黜恶也。”见“劝善惩恶”。《汉书·武帝纪》:“夫附下罔上者死,附上罔下者
晋.葛洪《神仙传》卷六《董奉》:“后还豫章庐山下居……奉居山不种田,日为人治病,亦不取钱,重病愈者使栽杏五株,轻者一株,如此数年计得十万馀株。郁然成林……后杏子大熟,于林中作一草仓,示时人曰:‘欲买杏
《论语.宪问》:“子曰:‘贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。’”“子曰:‘作者七人矣。’”孔子说,贤者见世无道,就避世而归隐。其次,见此地不好,就避到彼地。再次,见人对他辞色不对,就不见那人。又
一只狗看见了人叫,很多狗听到了叫声也跟着叫。 比喻随声附和,没有主见。语出汉.王符《潜夫论.贤难》:“谚云:‘一犬吠形,百犬吠声。’世之疾此固久矣哉!”《晋书.傅玄传附子咸》:“咸复以亮辅政专权,又
源见“弊帷”。借指狗死。唐温宪《唐故集贤直院官荣王府长史程公墓志铭》:“昭献常所幸犬名庐儿,一旦有弊盖之叹,上命公图其形,官中畋犬见者皆俯伏。”【词语弊盖】 汉语大词典:弊盖
同“黄雀知恩”。明沈受先《三元记.秉操》:“尝闻说道雀解衔环,犬知结草……我受冯员外活命之恩,将何以报?”
源见“王乔控鹤”。借指仙家音乐。唐杜牧《寄题甘露寺北轩》诗:“孤高堪弄桓伊笛,缥缈宜闻子晋笙。”【词语子晋笙】 汉语大词典:子晋笙
同“九关虎豹”。清龚鼎孳《如农将返真州以诗见贻和答》:“九关豺虎今何在?一别河山事不同。”