《三国志.魏书.徐邈传》:“徐邈字景山,燕国蓟人也。……魏国初建,为尚书郎。时科禁酒,而邈私饮至于沉醉。”《南齐书》卷五十四《高逸传.何点传》:“求弟点,少不仕。宋世征为太子洗马,不就。隐居东离门卞望
《汉书.韩安国传》:安国“入见王而泣曰:‘主辱者臣死。大王无良臣,故纷纷至此。今胜、诡不得,请辞赐死。’……王泣数行而下,谢安国曰:‘吾今出之。’即日诡、胜自杀。汉使还报,梁事皆得释,安国力也。”汉臣
源见“杖化龙”。称拐杖。清吴伟业《通元老人龙腹竹歌》:“床头示我龙腹竹,夜半风雨疑腾骧。尾烧鳞蜕飞不得,苍皮倔强膺微张。”【词语龙腹竹】 汉语大词典:龙腹竹
源见“黄杨厄闰”。指诗文等没有长进。宋陆游《春晚村居》诗:“身世已如风六鹢,文章仍似闰黄杨。”
源见“巫山云雨”。谓侍寝。清昭梿《啸亭杂录.平定回部本末》:“或有夫妇同掳至者,杀其夫,即令其妻煮之,夜则荐枕席。”【词语荐枕席】 汉语大词典:荐枕席
《五灯会元.永州太平安禅师》:“劝君不用镌顽石,路上行人口似碑。”后以“有口皆碑”比喻人人称颂。《老残游记》三回:“宫保的政声,有口皆碑,那是没有得说的了。”赵树理《金字》:“我想了一阵,想出个模棱两
《礼记.玉藻》:“父没而不能读父之书,手泽存焉尔;母没而杯圈不饮焉,口泽之气存焉尔。”后因以“手口之泽”指父母遗物。北齐颜之推《颜氏家训.风操》:“父之遗书,母之杯圈,感其手口之泽,不忍读用。”【词语
比喻不知变通或妄想不劳而获,坐享其成。韩非子主张,社会在不断的发展,统治者治理国家的方法也应不断变化。为了说明“圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备”的道理,他举了一个守株待兔的故事。故事说,宋
《孟子.离娄上》:“孟子曰:‘不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者。不仁而可与言,则何亡国败家之有!有孺子歌曰:‘沧浪(水名)之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听
源见“索米长安”。指得到温饱的无用之人。清黄遵宪《新加坡杂语》诗之五:“人奴甘十等,只愿饱朱儒。”