徒善不足以为政
光有好心,不足以治理好政事。 表示为政离不开规矩和法度。语出《孟子.离娄上》:“今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰:徒善不足以为政,徒法不能以自行。”明.余继登《典故纪闻》卷四:“君如尧舜,无纪纲法度之施,而但曰恩德,所谓徒善不足以为政也。”
光有好心,不足以治理好政事。 表示为政离不开规矩和法度。语出《孟子.离娄上》:“今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰:徒善不足以为政,徒法不能以自行。”明.余继登《典故纪闻》卷四:“君如尧舜,无纪纲法度之施,而但曰恩德,所谓徒善不足以为政也。”
源见“英雄入彀”。本谓箭射出去所能达到的有效范围。引申指朝廷之内。宋苏轼《答曾学士启》:“恭以圣神在御,政化惟新。顾吁俊之无方,岂拔贤而待次。贱如莘野,犹为席上之珍;远若傅岩,尽入彀中之选。”亦喻牢笼
源见“巫山云雨”。指男女欢会。五代李存勗《阳台梦》词:“楚天云雨却相和,又入阳台梦。”《水浒传》六五回:“冤魂不赴阳台梦,笑煞痴心安道全。”【词语阳台梦】 汉语大词典:阳台梦
《礼记.中庸》:“下焉者,虽善不尊,不尊不信。”郑玄注:“下谓臣也。”朱熹集注:“下焉者,谓圣人在下,如孔子虽善于礼,而不在尊位也。”后以“下焉者”指次等者。宋吴如愚《准斋杂说.五累说》:“下焉者困而
《左传.襄公三十年》:“郑伯有耆酒,为窟室,而夜饮酒,击钟焉。朝至,未已。朝者曰:‘公焉在?’其人曰:‘吾公在壑谷。’皆自朝布路(分散)而罢。”郑国伯有很喜欢喝酒,特设地下室作长夜饮,边喝边打钟助兴,
源见“鸡鸣狗盗”。喻指具有薄技的人。唐李端《送黎少府赴阳翟》诗:“白马如风疾,青袍夺草新。不嫌鸣吠客,愿用百年身。”【词语鸣吠客】 汉语大词典:鸣吠客
《南史.梁元帝徐妃传》:“元帝徐妃讳昭佩,东海 郯人也……妃无容质,不见礼,帝三二年一入房。妃以帝眇一目,每知帝将至,必为半面妆以俟,帝见则大怒而出。”后因以“徐妃半面妆”借指不完整的事物。唐李商隐《
宋邵伯温《闻见前录》卷一:“御史中丞雷德骧劾普强占市人第宅,聚敛财贿,上怒叱之曰:‘鼎铛尚有耳,汝不闻赵普吾之社稷臣乎?’”后因以“鼎铛耳”为责人有耳不闻的典实。清赵翼《大柳驿相传为赵韩王授徒处》诗:
五代.王仁裕《开元天宝遗事》卷下《传书燕》:“长安豪民郭行先有女子绍兰,适巨商任宗,(宗)为贾于湘中,数年不归,复音信不达。绍兰目覩堂上有双燕戏于梁间。兰长吁而语于燕曰:‘我闻燕子自东海来,往复必经由
源见“献曝”、“献芹”。谦言所献微薄。宋叶適《谢除宝谟阁直学士提举凤翔府上清太平宫表》:“臣力耕朽壤,勤凿枯泉。空有胼手胝足之劳,曾无曝背食芹之献。”并列 背晒太阳,请人吃水芹。比喻所献菲薄,自以为珍
源见“阮咸”。弹奏琵琶。金董解元《西厢记诸宫调》卷一:“德行文章没包弹,绰有赋名诗价。选甚嘲风咏月,擘阮分茶。”清顾景星《〈楝亭集〉序》:“弧骑、剑槊、弹棋、擘阮,悉造精诣。”【词语擘阮】 汉语大