弥天与四海
《晋书.习凿齿传》:“习凿齿字彦威,襄阳人也。时有桑门释道安,俊辩有高才,自北至荆州,与习凿齿初相见。道安曰:‘弥天释道安。’凿齿曰:‘四海习凿齿。’时人以为佳对。”
释道安自称“弥天”,习凿齿自称“四海”都是吹嘘自己影响之广大。后因用为两强自诩之语。
宋.苏轼《苏轼诗集》卷二十六《送杨杰》:“三韩王子西求法,凿齿弥天两勍敌。”
《晋书.习凿齿传》:“习凿齿字彦威,襄阳人也。时有桑门释道安,俊辩有高才,自北至荆州,与习凿齿初相见。道安曰:‘弥天释道安。’凿齿曰:‘四海习凿齿。’时人以为佳对。”
释道安自称“弥天”,习凿齿自称“四海”都是吹嘘自己影响之广大。后因用为两强自诩之语。
宋.苏轼《苏轼诗集》卷二十六《送杨杰》:“三韩王子西求法,凿齿弥天两勍敌。”
源见“狗尾续貂”。喻滥封的官吏。清 感惺《断头台.党争》:“琶歌宫市,为后不若为娼;狗续侯冠,畏首还当畏尾。”主谓 比喻滥封的官吏。清·感惺《断头台·党争》:“琶歌宫市,为后不若为娼;~,畏首还当畏尾
同“蚍蜉撼大树”。毛泽东《满江红.和郭沫若同志》词:“蚂蚁缘槐夸大国,蚍蜉撼树谈何易。”见“蚍蜉撼大树”。毛泽东《满江红·和郭沫若同志》词:“蚂蚁缘槐夸大国,~谈何易。”【词语蚍蜉撼树】 成语:蚍蜉
源见“抱瓮灌园”。借指退隐躬耕。清翁同龢《次韵殷谱经前辈适园饮饯》:“公今引年岂病痱,汉阴灌园且息机。”
晋陶潜《归去来辞》:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。”谓云离开山洞本无心意。后以“出岫无心”谓顺随自然。宋 张抆《踏莎行》词:“出岫无心,为霖何意。都缘行止难拘系。”宋张炎《如梦令.浦明行径》词:“出岫
《左传.僖公二十三年》:“及曹,曹公闻其骈胁,欲观其裸。浴,薄而观之。僖负羁之妻曰:‘吾观晋公子之从者,皆足以相国……子盍蚤自贰焉。’乃馈盘飧,置璧焉。公子受飧反璧。”《史记》卷三十九《晋世家》:晋公
源见“石崇斗奢”。用蜡烛当柴烧。形容极度奢侈。宋刘筠《公子》诗:“行庖爨蜡雕胡熟,永埒铺金汗血骄。”【词语爨蜡】 汉语大词典:爨蜡
《左传.昭公十三年》载:春秋时,楚共(恭)王有宠子五人,自己不能确定由谁继承王位。于是遍祭名山大川,请神择定,并以璧示之曰:“当璧而拜者,神所立也,谁敢违之?”祭毕,密埋璧于祖庙厅堂里,令五子斋,并以
亦作“计日可期”。同“计日而待”。唐 权德舆《中书门下贺剑南西川节度使大破蕃寇状》:“耀天威而尽殪,昭文德以即叙,止戈之庆,计日可期。”明 海瑞《治黎策》:“夫以万全之力,视此直狐兔耳。其束身系颈,计
《汉书.高帝纪上》:“项羽为人慓悍祸贼,尝攻襄城,襄城无噍类,所过无不残灭。”噍(jiào)类:能咬东西的动物,特指活人。无噍类,意谓没有活着的人。西汉.司马迁《史记.高祖本纪》:“襄城无遗类”裴骃集
唐韩愈《与少室李拾遗书》:“若景星凤皇之始见也,争先睹之为快。”后因以“先睹为快”谓先见到以为快事。清 百一居士《壶天录》卷下:“苏人目所未经,咸欲先睹为快。”主谓 睹,看见。快,快乐,愉快。以先看到