师也过,商也不及
师:颛孙师,即子张。商:卜商,即子夏。二人皆孔子弟子。 子张有些过分,子夏有些赶不上。 表示二者都有缺陷。语出《论语.先进》:“子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过,商也不及。’”元.陶宗仪《南村辍耕录》卷三〇:“师也过,商也不及,尚得夫子之中庸;参也鲁,回也如愚,竟传圣人之道统。”后或借指“师”为“教师”,“商”为“商贾”,乃别出新义。清.梁绍壬《两般秋雨盫随笔》卷二:“金棕亭教授扬州时,饮馔极丰,或有诮其类于鹾商。兴化谕吴公曰:‘师也过,商也不及。’坐客为之哄堂。”
师:颛孙师,即子张。商:卜商,即子夏。二人皆孔子弟子。 子张有些过分,子夏有些赶不上。 表示二者都有缺陷。语出《论语.先进》:“子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过,商也不及。’”元.陶宗仪《南村辍耕录》卷三〇:“师也过,商也不及,尚得夫子之中庸;参也鲁,回也如愚,竟传圣人之道统。”后或借指“师”为“教师”,“商”为“商贾”,乃别出新义。清.梁绍壬《两般秋雨盫随笔》卷二:“金棕亭教授扬州时,饮馔极丰,或有诮其类于鹾商。兴化谕吴公曰:‘师也过,商也不及。’坐客为之哄堂。”
《北齐书.李绘传》:“绘字敬文,……河涧守崔谋恃其弟暹(崔暹,安平人,字季伦,官御史中尉、度支尚书、仆射,曾作表弹劾免官死多人,威名日盛)势,从绘乞麋角鸽羽。绘答书曰:‘鸽有六翮,飞则冲天;麋有四足,
宋代苏轼《和何长官六言次韵》:“贫家何以娱客,但知抹月批风。”抹、批:都是指切菜。抹,细切;批:薄切。意为用风月当菜肴,是文人表示家贫无可招待客人的戏言。并列 抹,细切;批,薄切。用风月当菜肴。文人常
源见“陆凯传情”。指与好友的约会。宋陈与义《次韵张元方春雪》:“不知来何暮,遂失梅花约。”元黄溍《寄朱仲山》诗:“相逢赖有梅花约,试踏东风走翠微。”【词语梅花约】 汉语大词典:梅花约
见〔书中自有颜如玉〕。
《左传.昭公九年》:“我在伯父,犹衣服之有冠冕,木水之有本原(源),民人之有谋主也。”“无根之木,无源之水”,本指没有根头的树,没有源头的水。比喻没有基础的事物。毛泽东《实践论》:“理性的东西所以靠得
源见“华胥梦”。谓进入平安理想境地。宋王庭珪《初至行在》诗:“老随丹诏身犹健,梦入华胥眼尚生。”也指进入甜美的梦境。宋刘克庄《晚意》诗:“梦入华胥国土来,咍㘆不省夜何其。”
同“政成三异”。宋曾巩《送高秘丞》诗:“公退种花常满县,政成驯雉不惊人。”【典源】《东观汉记·鲁恭》:“鲁恭为中牟令,时郡国螟伤稼,犬牙缘界,不入中牟。河南尹袁安闻之,疑其不实,使仁恕掾肥亲往察之。恭
源见“塞翁失马”。即塞翁失马焉知非福意。宋高登《多丽》词:“循环事,亡羊须在,失马何忧?”
南朝:我国南北朝时期,据有江南地区、建都于建康(即今南京市)的宋、齐、梁、陈四个朝代的总称。四百八十寺:南朝几代的统治者,大都信奉佛教,他们在江南大兴寺宇。据《南史.郭祖深传》记载,“都下佛寺,五百余
源见“馀音绕梁”。形容歌声美妙动听,经久不息。宋韩淲《浣溪纱.夜饮潘舍人家有客携家妓来歌》词:“歌拂燕梁牵客恨,醉临鸾镜怕人看。”