用公正来回答怨恨,用恩德来酬报恩德。 旧指为人既要重恩德,又要讲原则。语出《论语.宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”《警世通言.苏知县罗衫再合》:“又将白
源见“王乔控鹤”。形容悠然自适的仙道生活。闽徐夤《山阴故事》诗:“吹笙缑岭登山后,东注清流岂有穷。”
源见“抱瓮灌园”。借指隐士躬耕的田园。唐储光羲《题崔山人别业》诗:“封君渭阳竹,逸士汉阴园。”
同“三九”。宋黄庭坚《大雷口阻风》诗:“孤村无十室,旅饭困三韭。”【词语三韭】 汉语大词典:三韭
同“燕巢于幕”。《文选.丘迟〈与陈伯之书〉》:“〔北虏〕方当系颈蛮邸,悬首藁街,而将军鱼游于沸鼎之中,燕巢于飞幕之上,不亦惑乎?”吕延济注:“言魏朝夕将破,而将军居之,亦同鱼燕之危。”见“燕巢于幕”。
宋.周越《法书苑》:晋.卫夫人(注:卫铄字茂猗,工隶书,为晋代书法家,学书于钟繇,王羲之少时曾拜她为师)看舞剑回环击刺之状,大悟其诀,遂工于书。晋卫铄从舞剑的回环击刺状态中受到启发,于是她的书法造诣大
指唐李白、贺知章、李适之,汝阳王李琎(jīn津)、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人。亦作“饮中八仙”。李白(701-762年)字太白,号青莲居士,著名诗人。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安),出生于中亚碎叶城(今
厝(cuò错):通“措”,放置。厝火积薪,把火放在堆积的柴草下面,比喻隐藏着极大的危险。西汉大臣贾谊曾上疏汉文帝指出社会弊病时说:“现在给您上书的人都说现实社会清明安定,这些人如果不是傻子,就是谄佞之
使死人复生,枯骨生肉。旧时比喻对人恩施的深厚。《左传.襄公二十二年》:“吾见申叔夫子,所谓生死而肉骨也。”见“生死人而肉白骨”。《左传·襄公二十二年》:“吾见申叔夫子,所谓生死而肉骨也。”杜预注:“已
源见“泾渭分明”。比喻事物的是非、善恶。唐杜甫《秋雨叹》诗:“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分?”元刘秉忠《木兰花慢.望月婆罗门引》词:“谁辨浊泾清渭,一任东流。”见“清渭浊泾”。唐·杜甫《秋雨叹》:“