孟子好辩
战国孟轲《孟子．滕文公下》：“公都子曰：‘外人皆称夫子好辩，敢问何也？’孟子曰：‘予岂好辩哉！予不得已也。……我欲正人心，息邪说，距詖行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉！予不得已也。’”
孟子认为当时“圣王不作”，“诸侯放恣”，“处士横议”，思想政治文化的状况极为混乱，为了捍卫儒家的道统，因而不得不与人论辩。后因用为咏孟子的典故。
元代薛昂夫《中吕．朝天曲》：“孟母，丧夫，教子迁离墓。……方成了一大儒，问猪，引取，好辩长于喻。”
战国孟轲《孟子．滕文公下》：“公都子曰：‘外人皆称夫子好辩，敢问何也？’孟子曰：‘予岂好辩哉！予不得已也。……我欲正人心，息邪说，距詖行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉！予不得已也。’”
孟子认为当时“圣王不作”，“诸侯放恣”，“处士横议”，思想政治文化的状况极为混乱，为了捍卫儒家的道统，因而不得不与人论辩。后因用为咏孟子的典故。
元代薛昂夫《中吕．朝天曲》：“孟母，丧夫，教子迁离墓。……方成了一大儒，问猪，引取，好辩长于喻。”
源见“李膺门”。指高门的上客。唐杜甫《奉赠鲜于京兆二十韵》：“凤穴雏皆好，龙门客又新。”【词语龙门客】 汉语大词典：龙门客
《晋书．吴隐之传》载：吴隐之为广州刺史，“未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。”隐之“至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：‘古人云此水，一歃（音shà，饮，微吸）怀千金，试使夷齐（指商朝奴隶主
四件危险的事。《后汉书．杨赐传》：“无令丑女有四殆之叹，遐迩有愤怨之声。”遐迩：远近。据汉代刘向《列女传．辩通》，齐无盐邑之女钟离春，自谒齐宣王，“举手抚膝曰：‘殆哉，殆哉！……今大王之君国也，西有衡
同“弹铗悲歌”。明周履靖《锦笺记．联姻》：“弹铗长歌怀鲂鲤，姻连仰赖邢姨。”
同“阿房宫”。明 许时泉《武陵春》词：“试论他任刑名渭川流赤，穷土木阿殿飞翚。”【词语阿殿】 汉语大词典：阿殿
源见“指囷”。谓慷慨解囊相助。唐杜甫《水宿遣兴奉呈群公》诗：“赠粟囷应指，登桥柱必题。”
攀附，依附追随。龙凤，喻指帝王。攀龙附凤原指臣下追随帝王建立功业，而功名显赫。班固在《汉书·叙传》中说：“跟随汉高刘邦打天下的人中，舞阳侯樊哙原是挥刀宰狗的屠夫，滕公夏侯婴原是牧放马匹的杂役，颖阴侯灌
《梁书．文学传下．何思澄传》：“思澄与宗人逊及子朗俱擅文名，时人语曰：‘东海三何，子朗最多。’思澄闻之，曰：‘此言误耳。如其不然，故当归逊。’思澄意谓宜在己也。”三何，指南朝梁何思澄、何逊、何子朗。何
源见“陆凯传情”。美称江南旅途。清朱彝尊《送汪进士挺游岭南》诗：“榕叶山城暗，梅花驿路长。”
晋．左思《招隐》诗：“踌躇足力烦，聊欲投吾簪（音zān，古音为叶韵读如zhēn）。”簪是连结冠与发的一种器物，说投簪，即投弃冠簪，冠是古时官僚士大夫所戴的帽子，投弃冠簪等于说“挂冠”，就是辞官不仕的意