夜如何其
夜：指夜色。其（ ㄐㄧ jī ）：表疑问的语气词。 意谓现在是夜里啥时辰。 常指夜已很深。语出《诗．小雅．庭燎》：“夜如何其，夜未央。”《文选．苏武〈诗四首〉之三》：“征夫怀往路，起视夜何其。”唐．杜甫《相从行赠严二别驾》：“铜盘烧蜡光照日，夜如何其初促膝。”宋．姜夔《浣溪沙》：“蜜炬来时人更好，玉笙吹彻夜何其。东风落靥不成归。”
夜：指夜色。其（ ㄐㄧ jī ）：表疑问的语气词。 意谓现在是夜里啥时辰。 常指夜已很深。语出《诗．小雅．庭燎》：“夜如何其，夜未央。”《文选．苏武〈诗四首〉之三》：“征夫怀往路，起视夜何其。”唐．杜甫《相从行赠严二别驾》：“铜盘烧蜡光照日，夜如何其初促膝。”宋．姜夔《浣溪沙》：“蜜炬来时人更好，玉笙吹彻夜何其。东风落靥不成归。”
源见“仰人鼻息”。谓依赖，依靠。明高攀龙《讲义．君子所性仁义礼智根于心》：“若天分之我不承受，此家当我却无分了，便至沿门持钵，仰息他人。”【词语仰息】 汉语大词典：仰息
同“谢家池”。谢客，谢灵运小名客儿。宋晏幾道《清平乐》词：“谢客池塘生绿草，一夜红梅先老。”
《史记．秦始皇本纪》：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”又晋王嘉《拾遗记．高辛》：“三壶，则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。”
泛指转移风气，改变习俗。古代，墨家认为圣明君主都对乐持批判态度；而儒家对此则加以颂扬，而这是错误的。对此，作为儒家的荀子以为不然，他说，乐，是圣人高兴作的事情，同时可以使民心向善，感人肺腑，能够起到转
同“枕中鸿宝”。宋刘克庄《沁园春．七和》词：“读枕函书，宝家藏笏，免使他人笑弗堂。”【词语枕函书】 汉语大词典：枕函书
《后汉书．黄琼传》：“自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧舜之时，此为志士终无时矣。常闻语曰：‘峣峣者易缺，皦皦者易污。’《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。”《佩文韵府》卷四十七引《古逸诗》：
《诗．大雅．假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”后因以“率旧”谓遵循旧制。《后汉书．张衡传》：“愿陛下思惟所以稽古率旧，勿令刑德八柄，不由天子。”【词语率旧】 汉语大词典：率旧
源见“卜凤”。谓男女欢爱如鸾凤般相偕作伴。喻夫妻。《好逑传》十六回：“何不与舍侄女竟成鸾俦凤侣，便完了一件百年的大事。”并列 鸾，凤凰之类的神鸟。俦，伴侣。比喻男女成双成对。《好逑传》16回：“大媒又
源见“太史简”、“董狐直笔”。谓治史忠于史实，直笔不讳。《隋书．魏澹传》：“但道武出自结绳，未师典诰，当须南 董直笔，裁而正之。”
源见“攘鸡”。比喻容忍错误，借口逐步改正。宋朱熹《答蔡季通书》：“不若从此痛自断绝……不必更为月攘之计，以俟来年。”梁启超《新民说》十八节：“谓兹小节耳，操之何太急。谓是戒将来，今且月攘一。”【词语月