《礼记．檀弓下》：“子路曰：‘伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也’。孔子曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。’”
《荀子．天论》：“楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也。”
啜：喝；也指吃。菽：豆类。吃豆子，饮清水。后以啜菽饮水形容生活清苦。亦作“饮水食菽”、“饮水啜菽”、“啜菽饮水”。
唐．王勃《倬彼我系一首》：“夫岂不怀，高山仰止，愿言毓德，啜菽饮水。”
并列 吃豆类，喝清水。语出《礼记·檀弓下》：“子路曰：‘伤哉贫也! 生无以为养，死无以为礼也。’子曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。’”作为贫家孝子事亲的典故。明·高明《琵琶记·蔡公逼试》：“三牲五鼎供朝夕，须胜似啜菽并饮水。”也指生活清苦。宋·司马光《辞知制诰第七状》：“臣生负大罪，死负余愧，虽进极荣显，不若～，长为布衣也。”△用于家庭生活。也作“歠菽饮水”、“饮水啜菽”、“饮水食菽”。
即万株竹；竹又称“寒玉”。唐代雍陶《韦处士郊居》诗：“门外晚晴秋色老，万条寒玉一溪烟。”【词语万条寒玉】 成语：万条寒玉
源见“白驹空谷”。谓贤人乘白驹远去不仕。借指友人疏远于己。汉王粲《赠士孙文始》诗：“虽则同域，邈其迥深。白驹远志，古人所箴。允矣君子，不遐厥心。既往既来，无密尔音。”
《书．益稷》：“〔皋陶〕乃赓载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。’”歌词称颂君明臣良，诸事安宁。后遂以“康哉”为歌颂太平之词。晋潘尼《赠侍御史王元贶》诗：“协心毗圣世，毕力赞康哉。”【词语康哉】
同“穿杨叶”。唐元稹《戴光弓》诗：“不拟闲穿叶，那能枉始生。唯调一只箭，飞入破聊城。”
东晋．慧远《沙门不敬王者论》：“请为论者验之以实，火之传于薪，犹神之传于形。火之传异薪，犹神之传异形。前薪非后薪，则知指穷之术妙。前形非后形，则悟情数之惑深。惑者见形朽于一生，便以为神情俱丧，犹睹火穷
同“雷公剑”。清钱谦益《新安汪氏收藏目录歌》：“雷剑一往谁取去，楚弓人得知何方。”
《晋书．列女传．周?母李氏传》：“周?母李氏，字络秀，汝南人也。……生?及嵩、谟。……中兴时，?等并列显位。尝冬至备酒，络秀举觞赐三子曰：‘吾本渡江，托足无所，不谓尔等并贵，列吾目前，吾复何忧！’嵩起
《慎子．知忠》：“故廊庙之材，盖非一木之枝也；粹白之裘，盖非一狐之皮也。”钱熙祚校注：“粹，原作狐；依《意林》引此文改。《意林》皮作‘腋’。”后因以“集腋成裘”比喻积少成多。《儿女英雄传》三回：“如今
《论语．学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”后泛指认真反省自己的过失。常用为自警自律之典。《后汉书．郎?传》：“伏惟陛下躬日昃之听，温三省之勤，思过念咎，
谬：谬误，差错。 表示对情况的估计与事实相去甚远。语出汉．司马迁《报任少卿书》：“而事乃有大谬不然者。”清．李渔《闲情偶寄．颐养部．行乐第一》：“向未离家，谬谓四方一致，其饮馔服饰皆同于我。及历四方