唾井无理
参见:不唾井
参见:不唾井
见〔不作无益害有益〕。
同“舌存”。宋张九成《和施彦执怀姚进道叶先觉韵》:“区区竟何在,尚夸舌在口。”
匪:通“非”。 自己不被当作人来看待。 古时受压迫者的怨愤之辞。语出《诗.小雅.何草不黄》:“哀我征夫,独为匪民。”(按:《后汉书.张奂传》注引《诗》作“独为匪人”,盖章怀避讳改。)《后汉书.张奂
汉.班固《汉书.丙吉传》:“(丙吉)于官属掾史,务掩过扬善。吉驭吏(驾车人)耆(嗜)酒,数逋荡(游荡失职),尝从吉出,醉欧(吐)丞相车上。西曹主吏白欲斥(弃逐)之,吉曰:‘以醉饱之失去土,使此人将复何
《世说新语.排调》:“郝隆七月七日出日中仰卧,人问其故,答曰:‘我晒书。’”《艺文类聚》卷四引《世说新语》:“郝隆,七月七日,见邻人皆曝晒衣物,隆乃仰卧出腹,云‘晒书’。”郝隆字仕治,为桓温南蛮参军,
《老子》第七十章“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。”褐:古代穷苦人穿的衣服。玉:比喻才德。身披粗布衣服,然而怀藏宝玉。后因以“被褐怀玉”比喻处境贫苦而怀有真才实学的人。三国魏.曹操《求贤令》:“
《史记.太史公自序》:“凡百三十篇,五十二万六千五百字,为《太史公书》。……藏之名山,副在京师,俟后世圣人君子。”《汉书.司马迁传》:“仆诚已著此书,藏之名山,传之其人通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被
唐陈鸿《长恨歌传》载:传说唐明皇与杨贵妃“定情之夕,授金钗钿合(盒)以固之”。后因以“钗盒盟”为男女定情之典。清洪昇《长生殿.情悔》:“随风去,信路行。荡荡悠悠,日隐宵征。依月傍星,重寻钗盒盟。”【词
朱熹《小学》卷六:“汪信民尝言:‘人常咬得菜根,则百事可做。”此说又见宋.吕本中《东莱吕紫薇师友杂志》。咬菜根,是比喻过艰苦的生活。一个人如果能吃得苦,当然百事便都可做,而且是能够取得成功的。后因以“
源见“鸿鹄之志”。喻指不忘昔日同处困境的朋友。宋陆游《赠成封州》诗:“极知自有封侯骨,但要无忘耕垄时。”