宋．计有功《唐诗纪事》卷六十九：罗隐字昭谏，余杭人。初次赶考，途经钟陵，风华正茂，与歌妓云英颇相得，云英亦正妙年，色艺俱绝。十二年后，罗隐再次落第，路过钟陵，又与云英相遇。“一日，讥隐犹未及第，隐嘲之
同“暮夜金”。清丁耀亢《青毡乐》曲：“受清贫料没有暮夜黄金，论官箴那里讨犯法青钱？”
《庄子．在宥》：“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。”《庄子》有赞喻独来独往，摆脱一切世俗，是为至贵之言。后遂用为毫无牵挂的自由人之典。唐．储光羲《献八舅东归》：“独往不可群
《列子．周穆王》：“籍带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞。”后因以“衔发”为做梦之典。唐 贾?《庄周梦为蝴蝶赋》：“梦也者，不期而会；飞也者，以息相吹。岂衔发之能诊，盖忘蹄之可知。”【词语衔发】 汉语大
唐．释一行《并州起义堂颂》：“我高祖龙跃晋水，凤翔太原。”一行歌颂唐高祖李渊起兵晋阳时之雄姿，如龙跃凤飞。后以咏义兵之雄伟。宋．陆游《剑南诗稿》卷一《题十八学士图》：“晋阳龙飞云滃滃，关洛万里即日平。
源见“漆室忧葵”。指普通百姓担忧国家大事。罗惇曧《辛亥九月任公归国至于辽东旋还须磨赋呈四律》之二：“须磨海畔千帆过，漆室忧天日万言。”
《楚辞．离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”王逸注：“纫，索也。”谓采秋兰捻成索状佩戴在身上。后因以“纫兰结佩”为表示人志行高洁的典故。宋辛弃疾《西江月．和赵晋臣敷文赋秋水瀑泉》词：“纫兰结佩有
源见“范张鸡黍”。谓备好嘉美的饭菜。唐孟浩然《过故人庄》诗：“故人具鸡黍，邀我至田家。”宋梅尧臣《吕寺臣家膳》诗：“主人何太勤，不异具鸡黍。”
《公羊传．桓公八年》：“〔祭〕春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰烝……士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。”何休注：“裘葛者，御寒暑之美服。”后因用“裘葛”为寒暑时序变迁。元柳贯《睡馀偶题》诗之三：“简书方厉禁
《论语．阳货》：“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也欤！”刘宝楠正义：“向墙面之而立，言不可行也。”后因以“墙立”喻指不可行，行不通。清冯桂芬《洪铭之时文序》：“近日时文之弊有二：下者襞积破