或简化称“听言观行”。原指孔子总结的教育方法，后来广泛应用于人际交往，表示不能只相信诺言，还要看其能否兑现诺言。孔子所欣赏的一个学生宰予在白天睡大觉，孔子心中非常不满，说，腐烂的木头不能雕刻，泥土作的墙不能粉刷，对于宰予，难道不应责备吗?他还说，起初，我对人家，听到他的话，便相信他的行为；今天，我对人家，听了他的话，还要考察他的行为。从宰予事件之后，我要改变态度了。
【出典】：
《论语·公冶长》：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛?’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。’”
【例句】：
唐·骆宾王《自叙状》：“若斯人者，可胜道哉!而循誉察能，听言观行，舍真筌而择士，沿虚谈以取才，将恐有其语而无其人。”
比喻行事中遇到困难，迫于大势而又不能停止，只能硬着头皮干下去。温峤(事迹见前“精神满腹”条)和庾亮等人平灭王敦之乱后，出为江州刺史。庾亮掌管朝中大权，不顾群臣劝阻，削除历阳内史苏峻兵权。公元328年，
同“压倒元白”。清陈书《和特舟同年韵并约少文方伯为是夕园中之游》：“可无折柬约裴 王，或有新诗压元 白。”
《文选》卷十六晋．潘安仁（岳）《闲居赋》：“张公大谷之梨，梁侯乌裨之柿。”唐．李善注引《广志》：“洛阳北芒山有张公夏梨，甚甘，海内唯有一树。”“梁国侯家有乌椑，甚美，世罕得之。”据说，洛阳北芒山有张公
《北堂书钞》卷四十五“愤气生虫”引《东方朔别传》：“孝武皇帝时，上行甘泉，至长陵平阪上，驰道中有虫伏地，而赤如生肝状，头目齿鼻尽具。上令朔视之。还曰：‘怪哉！’上曰：‘谓何也？’曰：‘秦始皇拘系无道，
怕自己的身影，惧自己的足迹。比喻为易于解决的问题而烦恼，至死不悟。《庄子．渔父》：“甚矣，子之难悟也！人有畏影恶迹，而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知
瞻前顾后，疑虑多端的怯弱状态。《左传．文公十七年》：“古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余几？’”《淮南子．说林训》：“畏首畏尾，身凡有几？”高诱注：“畏始畏终，中身不畏，凡有几何？言常畏也。”并列 前也怕
源见“鱼传尺素”。借指拆信。清曹寅《和桐初穀山署中寄怀原韵》：“望云眼已穿，剖鲤心先拟。”【词语剖鲤】 汉语大词典：剖鲤
见〔君子固穷，小人穷斯滥矣〕。
同“塞翁失马”。清李渔《比目鱼．耳热》：“精神乏，安心要把驴儿跨。又谁知塞翁得马，塞翁得马。”见“塞翁失马”。清·李渔《比目鱼·耳热》：“精神乏，安心要把驴儿跨，又谁知～，～。”【词语塞翁得马】 成
与：跟着。俱：一起。指随着时日增长而一起增长。康熙皇帝在晚年对诸王、大臣们说：我已经老了，对治理国家好像面临深渊、走在薄冰上，这思想随着时日年岁增长而不断增长，我怎敢自满自大呢?【出典】：《清史稿》卷