本：根本。指事物的基础或主体。道：指治国做人的原则。 君子要致力于根本。根本建立了，治国做人的原则也就有了。 表示凡事要致力于根本。语出《论语．学而》：“君子务本，本立而道生。”宋．普济《五灯会元．卷一七．泐潭文准禅师》：“上堂曰：‘可知礼也，君子务本，本立而道生。’”也单引〔本立而道生〕。汉．桓宽《盐铁论．忧边》：“文学曰：‘夫欲安民富国之道，在于反本，本立而道生。’”《三国志．吴志．孙登传》：“登将拜太子，辞曰：‘本立而道生，欲立太子，宜先立后。’”北魏．常爽《六经略注序》：“盖所由者习也，所因者本也；本立而道生，身文而德备焉。”清．王念孙《广雅疏证序》：“窃以训诂之旨，本于声音。故有声同字异，声近义同。虽或类聚群分，实亦同条共贯。譬如振裘必提其领，举网必提其纲，故曰本立而道生。”
同“东方千骑”。唐褚亮《咏花烛》：“言是东方骑，来寻南陌车。”见“东方千骑”。【词语东方骑】 成语：东方骑汉语大词典：东方骑
《论语．子路》：“樊迟(名须，字子迟)请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’”后因以“樊迟之问”指种田、种菜的事。明李贽《卓吾论略》：“吾时已知樊迟之问，在荷蒉丈人间。然而上大人
同“毛子檄”。清郑燮《得南闱捷音》诗：“他年纵有毛公檄，捧入华堂却慰谁？”【词语毛公檄】 汉语大词典：毛公檄
源见“鬼笑穷”。谓贫穷无奈。清李渔《奇穷歌为中表姜次生作》：“又不见伯龙累宦家无钞，才营什一为鬼笑。”
同“郭泰碑铭”。元傅若金《寄题番阳周子震金潭山居》诗：“史留徐稚传，碑勒蔡邕铭。”
源见“楚弓楚得”。比喻失而复得之物。表示对得失的达观态度。宋叶適《陈同甫抱膝斋》诗之二：“宁为楚人弓，亡矢任挽踏；莫作随侯珠，弹射坠埃?。”清唐孙华《闲居写怀》诗：“忧喜塞翁马，得失楚人弓。时命苟不谐
见“冰肌玉骨”。金·元好问《遗山新乐府·五·江城子》：“疑是蕊宫仙子降，……～自新奇。”
《淮南子．道应训》：“荆有佽非，得宝剑于干队。还反度江，至于中流，阳侯之波，两蛟侠绕其船。佽非谓枻船者曰：‘尝有如此而得活者乎？’对曰：‘未尝见也。’于是佽非暝目，勃然攘臂拔剑曰：‘武士可以仁义之礼说
源见“金莲步”。形容女子步态娇美。元白朴《沁园春．保宁佛殿即凤凰台太白留题在焉》词：“步步金莲，朝朝琼树，宫殿吴时花草香。”
同“黄石公”。明陈子龙《城西园访史道邻中丞不值》诗：“传书黄石尝晨出，校猎蓝田每夜归。”