可使食无肉,不可居无竹
宁可吃饭不吃肉,不可居处不种竹。 古人认为种竹是美化生活、陶冶高尚情操的不可缺少的条件。语出宋.苏轼《於潜僧绿筠轩》:“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。”清.李渔《闲情偶寄.居室部.联匾第四》:“‘宁可食无肉,不可居无竹。’竹可须臾离乎?”
其他 宁可吃饭时没有肉吃,不可以使居处没有竹林。宋·苏轼《绿筠轩诗》:“~;无肉令人瘦,无竹令人俗。”△用于表达对生活的需求。
宁可吃饭不吃肉,不可居处不种竹。 古人认为种竹是美化生活、陶冶高尚情操的不可缺少的条件。语出宋.苏轼《於潜僧绿筠轩》:“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。”清.李渔《闲情偶寄.居室部.联匾第四》:“‘宁可食无肉,不可居无竹。’竹可须臾离乎?”
其他 宁可吃饭时没有肉吃,不可以使居处没有竹林。宋·苏轼《绿筠轩诗》:“~;无肉令人瘦,无竹令人俗。”△用于表达对生活的需求。
《汉书.朱云传》:“云少时通轻侠借客报仇。”借客报仇,也说成“借交报仇”,是指受人雇用而代替别人报仇。如《史记.刺客列传》中的聂政、荆轲等都是这类人。唐.卢照邻《长安古意》诗:“挟弹飞鹰杜陵北,探丸借
《史记.货殖列传》:“洒削,薄技也,而郅氏鼎食……马医,浅方,张里击钟。此皆诚壹之所致。”又汉张衡《西京赋》:“若夫翁伯、浊、质、张里之家,击钟鼎食,连骑相过,东京公侯,壮何能加?”后以“钟鸣鼎食”形
同“梦说”。五代和凝《宫词百首》之十:“帐前宫女低声道,立人还应梦傅岩。”【词语梦傅岩】 汉语大词典:梦傅岩
见〔不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱〕。
源见“白龙鱼服”。比喻失势受困。清尤侗《吾年五十九》诗:“势失龙为鱼,时乖鼠变虎。”
源见“挥戈回日”。指扭转乾坤的本领。南朝 宋谢灵运《豫章行》:“苟无回戈术,坐观落崦嵫。”
指北方荒芜不毛之地。《庄子.逍遥游》:‘穷发之北,有冥海者,天池也。”成玄英疏:“地以草为毛发,北方寒沍之地,草木不生,故名穷发,所谓不毛之地。”沍( ㄏㄨˋ hù 互):冻结。【词语穷发】
谢:凋谢。朝华:早晨开的花。华,古“花”字。喻指文辞。披:枯萎。启:促使开放。夕秀:晚上开的花。秀,与“华”同意,也指文辞。未振:尚未开放。 早上已经开过的花让它凋谢,晚上待开的花,促其怒放。 意
源见“土偶桃梗”。喻漂泊无定。清孔尚任《桃花扇.哭主》:“经几番凶恶战斗,怎免得梗泛萍漂?”【词语梗泛萍漂】 成语:梗泛萍漂汉语大词典:梗泛萍漂
《后汉书.徐稚传》载:徐稚,南昌人,恭俭礼让。太守陈藩以礼请为功曹(官名,汉时州郡佐吏,掌管考查记录功劳),既谒而退。“(陈)藩在郡不接宾客,惟稚来,特设一榻,去则悬之。”又《后汉书.陈藩传》载:藩字