《左传．襄公二十一年》：“于是祁奚老矣，闻之，乘驲（音rì，驿马）而见宣子，曰：‘……夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？’”
春秋时，晋侯要治叔向罪。祁奚去见范宣子，要求予以赦免。他说叔向极有能为，是国政的柱石，国之重臣十世子孙犯罪都应赦免，这样才能鼓励有才能的人为国出力。后因用为称美重臣才德之典。
唐．韩愈《寄卢仝》：“苗裔当蒙十世宥，岂谓贻厥无基阯。”此以祁奚语借以赞美卢仝的俊才。
偏正 功臣后代即使有罪，也应加以宽恕。据《左传·襄公二十一年》载，春秋时晋范宣子杀叔向之弟羊舌虎等而囚叔向。祁奚见宣子曰：“夫谋而鲜过、惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎?”唐·韩愈《寄卢全》诗：“苗裔当蒙～，岂谓贻厥无基址。”△反映了古代执法的一种情况。↔王子犯法，庶民同罪。 也作“十世宥能”。
《史记．项羽本纪》：“范增起，出召项庄，谓曰：‘君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。’……项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门，见樊哙。樊哙
《贤愚经．摩诃萨埵以身施虎品》又《金光明最胜王经》十“舍身品”都载有这个以身饲虎的故事：相传，古印度一个国王摩诃罗陁的幼子摩诃萨埵（埵，音duǒ）在山林中见到七只初生的幼虎围着一只瘦弱的母虎，母虎正为
同“问安视膳”。宋陈亮《廷对策》：“而问安视寝之馀，所以察词而观色，因此而得彼者，其端甚众，亦既得其机要而见诸施行矣。”见“问安视膳”。【词语问安视寝】 成语：问安视寝汉语大词典：问安视寝
源见“三休㈠”。指章华台。南朝 梁刘孝绰《江津寄刘之遴》诗：“经过一柱观，出入三休台。”【词语三休台】 汉语大词典：三休台
并列 屈，即战国末期楚国诗人、楚辞的代表作家屈原。班，即东汉史学家、文学家、《汉书》的作者班固。艳、香，比喻文章优美。形容文辞华美，兼辞赋“楚辞”和史书《汉书》之美于一体。语本唐·杜牧《冬至日寄小侄阿
《汉书．司马迁传》：司马迁《报任安书》：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”汉史学家司马迁曾以鸿毛之轻比喻微不足道。后遂用为极言其轻微不足道之典。唐．韩愈《贞女峡》：“漂船摆石万瓦
源见“病入膏肓”。指病情险恶。宋陆游《病中作》诗：“不忧竖子居肓上，已见真人出面门。”【典源】《左传·成公十年》：“公 (晋景公) 疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也
鹿：指猎取的对象，常比喻政权或其他胜利果实。语本《汉书．蒯通传》：“秦失其鹿天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。” 不知道最后胜利属于谁。语出《晋书．石勒载记下》：“勒因飨酒酣，笑曰：‘朕
同“为霖雨”。宋 陈人杰《沁园春．淳祐壬寅黄钟之月》词：“平生志，合为霖为雨，大慰苍生。”
根柢是树木的根株，根柢长得既深且固，比喻基础深厚，坚固难拔。《老子．五十九章》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”《韩非子．解老》：“柢固则生长，根深则视久。”见“根深蒂固”。毛泽东