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从赤松游

指张良辅汉功成身退,不恋爵禄,辞官归隐的故事。后以此典比喻不恋爵禄,辞官隐退。张良(?——前186),字子房,相传为城父(今安徽亳县东南)人。秦末农民战争中,张良聚众归刘邦,不久游说项梁立韩贵族成为韩王,他任韩司徒(管土地和人民)。后韩王成为项羽所杀,复投刘邦,为重要谋士。刘邦率起义军入咸阳(今陕西咸阳市东北),留恋宫廷生活,张良与樊哙力劝刘邦封闭宫室府库,还军霸上(今陕西西安市东)。楚、汉战争时,提出不立六国后代,联合英布、彭越,笼络韩信等策略,主张追击项羽,消灭楚军,都为刘邦采纳,汉朝建立,张良功多,封留侯,张良说:“我家本世代为韩国相,韩被秦灭,我拿出万贯家财,为韩国报仇,尽管椎杀秦王没有成功,但这一行动震动了天下。如今我以三寸之舌,为高祖出谋画策,被高祖封给万户,位居列侯,这是布衣百姓的最高地位,对我来说很满足。我愿意丢弃人间之事,想随赤松子去深山仙游。”于是学习不进饮食,导引轻身的法术。此典又作“辞世却粒”、“寻赤松”、“赤松游”、“赤松期”、“张良却粒”、“留侯慕赤松”、“留侯辟谷”、“笑随赤松”、“张良辞汉”、“伴赤松”。

【出典】:

史记》卷55《留侯世家》2042、2048页:“封功臣。”“乃封张良为留侯。”“留侯乃称曰:‘家世相韩,及韩灭,不爱万金之资,为韩报雠(chóu仇,同“仇”)强秦,天下振动,今以三寸舌为帝者师,封万户,位列侯,此布衣之极,于良足矣。愿弃人间事,欲从赤松子(相传为中国古代神话中仙人,神农时雨师,后为道教所信奉)游耳。’乃学辟谷,道引轻身。”

【例句】:

晋·陆机《汉高祖功臣颂》:“怡颜高览,弭翼凤戢。托迹黄老,辞世却粒。” 唐·王勃《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》:“寻赤松而见及,泛黄菊以相从。” 唐·陈子昂《答洛阳主人》:“平生白云志,早爱赤松游。” 唐·张说《与右相璟等同日上官宴》:“少留青中笔,未敢赤松期。” 唐·元稹《许刘总出家制》:“张良却粒,尚想高踪;范蠡登舟,空瞻遗像。” 唐·李商隐《四皓庙》:“本为留侯慕赤松,汉庭方识紫芝翁。” 宋·陈与义《贞年书事》:“留侯辟谷年,汉鼎无余功。” 宋·范成大《浮丘亭·知郡秘书新作》:“他年麟阁上清空,却访旧游寻赤松。” 宋·杨万里《题曹仲本出示谯国公迎请太后图》:“功盖天下只戏剧,笑随赤松蜡双屐。” 宋·辛弃疾《菩萨蛮》词:“他日赤松游,依然万户侯。” 金·元好问《放言》:“古来帝王师,或从赤松游。” 元·白朴《阳春曲·知几》:“张良辞汉全身计,范蠡归湖远害机。” 元·张可久《满庭芳·山中杂兴》:“伴赤松归欤子房,赋寒梅瘦却何郎。”


【典源】《史记·留侯世家》:“留侯乃称曰:‘家世相韩,及韩灭,不爱万金之资,为韩报雠强秦,天下振动。今以三寸舌为帝者师,封万户,位列侯,此布衣之极,于良足矣。愿弃人间事,欲从赤松子游耳。’乃学辟谷,道引轻身。”《汉书·张良传》亦载。

【今译】张良辅佐刘邦建立汉朝,因有大功,封为留侯,张良说:“我家本世代为韩国相,韩被秦灭,不惜万金,为韩向暴秦报仇,使天下震惊。现以三寸之舌成为帝王之师,封给万户,位居列侯,这是布衣百姓的最高地位了,对我来说很满足了。我想要丢弃人间之事,随赤松子去深山仙游。”于是学习不进饮食,导引轻身的法术。赤松子,传说是位仙人,曾为神农时雨师。

【释义】 后以此典表现不恋爵禄,辞官归山,及时隐退。

【典形】 伴赤松、赤松期、赤松游、辞世却粒、从赤松游、留侯慕赤松、留侯辟谷、笑随赤松、寻赤松、张良辞汉、张良却粒、从赤松、少傅赤松游、追赤松、子房共赤松、托赤松、辟留侯谷、辟谷怀子房、学赤松游、逐赤松。

【示例】

〔伴赤松〕 元·张可久《满庭芳·山中杂兴》:“伴赤松归欤子房,赋寒梅瘦却何郎。”

〔赤松期〕 唐·张说《与右相璟等同日上官宴》:“少留青史笔,未敢赤松期。”

〔赤松游〕 唐·陈子昂 《答洛阳主人》:“平生白云志,早爱赤松游。”

〔辞世却粒〕晋·陆机《汉高祖功臣颂》:“怡颜高览,弭翼凤戢。托迹黄老,辞世却粒。”

〔从赤松游〕 金·元好问《放言》:“古来帝王师,或从赤松游。”

〔留侯慕赤松〕 唐·李商隐《四皓庙》:“本为留侯慕赤松,汉庭方识紫芝翁。”

〔留侯辟谷〕宋· 陈与义《贞年书事》:“留侯辟谷年,汉鼎无余功。”

〔笑随赤松〕 宋·杨万里《题曹仲本出示谯国公迎请太后图》:“功盖天下只戏剧,笑随赤松蜡双屐。”

〔寻赤松〕 唐·王勃《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》:“寻赤松而见及,泛黄菊以相从。”

〔张良辞汉〕 元·白朴《阳春曲·知几》:“张良辞汉全身计,范蠡归湖远害机。”

〔张良却粒〕 唐·元稹《许刘总出家制》:“张良却粒,尚想高踪; 范蠡登舟,空瞻遗像。”


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