南朝宋.谢朓《晚登三山,还望京邑》:“灞涘望长安,河阳视京县。白日丽飞甍,参差皆可见。余霞散成绮,澄江静如练。……”谢朓诗句清新流丽,很有情韵。“余霞散成绮,澄江静如练”极为后人所传诵。常用以比喻文章
拘谨或装成端庄严肃的态度。《晋书.王羲之传》:“时太尉郗鉴使门生求婿于导,导令就东厢遍观子弟,门生归谓鉴曰:‘王氏诸少并佳,然闻信至,咸自矜持。惟一人在东床,坦腹食,独若不闻。’鉴曰:‘正此佳婿邪!’
晋.葛洪《神仙传.栾巴》:“栾巴者,蜀郡成都人也。少而好道。……后征为尚书郎。正旦大会,巴后到有酒容,赐百官酒,又不饮,而西南向噀之。有司奏不敬。诏问巴。巴曰:‘……臣适见成都市上火,臣故漱酒为雨救之
《孟子.告子上》:“使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。”后因以“鸿鹄将至”比喻心思旁骛,另求所得。宋陈亮《谢安比王导论
源见“乘车戴笠”。谓不以身份、地位变化而使交情有所变化。清赵翼《与邵松阿别几三十年今夏始至虞山奉访即席奉呈》诗之一:“车笠论交谊最亲,别来常恐见无因。”
同“矫枉过正”。汉 袁康《越绝书.篇叙外传记》:“子之复仇,臣之讨贼,至诚感天,矫枉过直,乳狗哺虎,不计祸福。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》第四章第四节:“学问之汩没性灵,至是已极,物极必反,矫枉
汉刘向《说苑.善说》载:雍门子周以善琴见孟尝君,孟尝君曰:“先生鼓琴亦能令文(孟尝君名)悲乎?”雍门子周曰:“臣何独能令足下悲哉……然臣之所为足下悲者事也。夫声敌帝而困秦者,君也;连五国之约南面而代楚
亦作“无长物”。长物;多余的东西。再也没有多余的东西,形容生活清贫而又俭朴。王恭,字孝伯,东晋孝武帝司马曜之后兄,官至兖、青二州刺史,孝武帝时,以兴兵讨伐权臣司马道子兵败被杀。王恭少时有美誉,清操过人
谓游览山水。东晋陶渊明《归去来辞》:“或命巾车,或棹孤舟,既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。”并列 游览山水,经过山丘和沟壑。语出晋·陶潜《归去来兮辞》:“既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。”△多用以写人的旅游经
见〔知其一,未知其二〕。其他了解事物的一个方面,而不了解其他方面。语本《史记·高祖本纪》:“高祖曰:‘公知其一,未知其二。’”[例]大家不知内情,或~,面对这情景都不好表态。△多用于说明对事物了解有限