跬(kuǐ)，古人称人行走，举足一次为跬，举足两次为步。全句意思是，学习应该持之以恒，不能间断，方能有所成就。荀卿曾说，遥远的距离靠一步一步行走才能走到终点；没有数不清的小溪汇集一处，就成不了江河湖海；骏马虽然有名，跳跃一次不过十来步远；跑得慢的马连续走上十天，也可以达到千里，功夫是在于不停止；用刀刻物，刻一下就停下来，就是朽木也刻不断；持续不停地刻下去，金子、石头也可以刻出花纹来。
【出典】：
《荀子·劝学》：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
【例句】：
西汉·戴德《大戴礼记·劝学》：“是故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”
其他 跬，半步。不一步一步地连续走下去，就不能达到千里之远。比喻学习必须日积月累地坚持，才有成效。《荀子·劝学》：“故～;不积小流，无以成江海。”△多用于事物规律方面。
《吕氏春秋．长见》：“晋平公铸为大钟，使工听之，皆以为调矣。师旷曰不调，请更铸之。平公曰：‘工皆以为调矣。’师旷曰：‘后世有知音者，将知钟之不调矣。臣窃为君耻之！’”师旷，字子野，史书无传，春秋晋国著
汉．荀悦《汉记．列侯传》：“百姓一乱，则鱼烂土崩，莫之匡救。”像鱼的腐烂，土的分崩一样。亦作“土崩鱼烂”。后因以“鱼烂土崩”用为比喻由于自身腐化或内部动乱而导致覆灭的典故。三国．魏．陈琳《为曹洪与魏文
《南史．沈麟士传》：“尝行路，邻人认其所著屐。麟士曰：‘是卿屐耶！’即跣而反。邻人得屐，送前者还人。麟士曰：‘非卿屐耶！’笑而受之。”又《宋书．刘凝之传》亦有“认屐”之事。沈麟士在邻人误认屐时，不与争
同“膏火自煎”。唐孟郊《吊元鲁山》诗：“血誓竟讹谬，膏明易煎蒸。”
源见“武城弦”。谓任地方官。宋洪迈《容斋随笔．李太白》：“阳冰试弦歌于当涂，公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上受简，俾为序。”【词语试弦歌】 汉语大词典：试弦歌
孤行：独自行事。此典原指赵禹坚持自己主意行事。后以此典转作为不考虑客观条件和别人意见而独断专行。赵禹(?——约前100年)，(tái台，今陕西武功西)人。汉武帝时历任御史、太中大夫(中央顾问官)、廷尉
《汉书．龚胜传》：“龚胜字君宾，楚人也。王莽秉政，胜乞骸骨，归老于乡里。后莽篡国，胜不复开口饮食，积十四日死，死时七十九矣。有老父来弔，哭甚哀，既而曰：‘嗟呼！薰以香自烧，膏以明自销。龚生竟夭天年，非
见“言必信，行必果”。梁启超《近世第一大哲康德之学说·发端及其略传》：“正直谨严，～。”【词语言信行果】 成语：言信行果汉语大词典：言信行果
室：比喻心。白：借指光明。 谓空明的心境可生出光明。 古代道家认为人能清虚无欲，则能悟道。语出《庄子．人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”陆德明释文引司马彪曰：“室，比喻心，心能空虚，则纯
《战国策．魏策三》：“宋人有学者，三年反(返)而名其母(直呼母亲名字)。其母曰：‘子学三年反，而名我者何也？’其子曰：‘吾所贤者无过尧舜，尧舜名；吾所大者无大天地，天地名。今母贤不过尧舜，母大不过天地