《史记．伯夷列传》：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。”尧帝访贤，曾经想让天下给许由执掌。许由却宁愿隐迹于山野，不愿从政。后因用为咏圣世高人隐士之典。唐．张楚金《逸人歌赠李山人》：“上有尧兮下有由
同“羞哙伍”。《后汉书．党锢传序》：“桓 灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍。”见“羞与哙伍”。《后汉书·党锢传》：“逮桓灵之间，主政荒谬，国命委于阉寺，士子～。”【词语羞与为伍】 成语：
曷：何。维：助词，一作“惟”。已：止。 不知何时才能停止。 表示愁怀无法排遣。语出《诗．邶风．绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！”《资治通鉴．魏纪．明帝太和四年》：“使臣微言妙旨，
同“璧水”。唐罗隐《暇日感怀因寄同院吴蜕拾遗》诗：“璧池清秩访燕台，曾捧瀛洲札翰来。”明何景明《观石鼓歌》：“璧池日月动华衮，奎阁星斗罗贞珉。”【词语璧池】 汉语大词典：璧池
住家必须选好乡邻，游学必须接近贤士。 古人处理人际关系所奉行的准则。语出《晏子春秋．内篇．杂上》：“婴闻之，君子居必择居，游必就士。择居所以求士，求士所以辟患也。”后多引作〔居必择乡，游必就士〕。《
同“一经传训”。宋 菊翁《朝中措．庆友人》词：“人羡一经教子，君今满屋皆书。”
絿（ ㄑㄧㄡˊ qiú ）：急躁。敷：发布，推行。优优：和缓貌。禄：福。遒（ ㄑㄧㄡˊ qiú ）：聚集。 不竞争也不急躁，不强硬也不软弱，推行政令格外宽和，各种福禄都将集聚。 古人颂扬仁政之
源见“桑间濮上”。指描写男女情爱的诗歌。明杨循吉《蓬轩吴记》卷上：“其集多桑间之咏，不足传也。”见“桑间濮上”。明·杨循吉《蓬轩吴记》卷上：“其集多～，不足传也。”【词语桑间之咏】 成语：桑间之咏汉
同“褰帷”。宋赵善括《水调歌头．饯吴漕》词：“才自褰帷问俗，无复埋轮当道，一路尽澄清。”
弃其所短，用其所长。《后汉书．王符传》：“夫物固有以贱理贵，以丑化好者矣。智者弃短取长，以致其功。”一作“弃短就长”。汉代孔融《肉刑论》：“明德之君，远度深惟，弃短就长，不苟革其政者也。”并列 舍弃短