《汉书．尹翁归传》：“尹翁归字子兄，河东平阳人也。少孤，为狱小吏，晓习文法。后去吏居家。会田延年为河东太守，行县至平阳，悉召故吏五六十人，延年亲临见，令有文者东，有武者西。阅数十人，次到翁归，独伏不肯
《新唐书．李宗闵传》：“典贡举，所取多知名士。若唐冲、薛庠、袁都等，世谓之玉笋。”典，主持。玉笋，比喻英才众多。李宗闵主持贡举选拔人才事，当时许多名士如唐冲等人，都在其中。时人称之为“玉笋”。“玉笋班
《淮南子．人间训》：“塞上之人，有善术（指阴阳五行等方术）者，马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：‘此何遽（就）不能为福乎？’居（过了）数月，其马将（带引）胡骏马而归，人皆贺之，其父曰：‘此何遽不能为祸
源见“桑榆”。谓晚年幸福。宋陆游《雨夜书感》诗之一：“宦游四十年，归逐桑榆暖。”【词语桑榆暖】 汉语大词典：桑榆暖
谓身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。清 百一居士《壶天录》卷下：“中丞于十六日晚始归寓，时已不及，而囊底罄竭，一钱不名矣。”朱自清《“海阔天空”与“古今中外”》：“但在一钱不名的穷措大如我辈者，这
《南史．王敬则传》：“王敬则，临淮射阳人也。侨居晋陵南沙县。母为女巫，常谓人云：‘敬则生时胞衣紫色，应得鸣鼓角。’人笑之曰：‘汝子得为人吹角可矣。’齐建元元年，出为都督、南兖州刺史，封寻阳郡公。永明二
《首楞严经》载：波斯匿王观看恒河，自伤发白面皱，而恒河不变。佛谓变者受灭，不变者原无生灭。后遂以“观河面皱”，比喻佛性永恒，人生易老。清钱谦益《留鸿节》诗：“观河面皱嗟君老，临井腰悬笑我衰。”【典源】
《左传．宣公十二年》：“楚子围郑……入自皇门，至于逵路。郑伯肉袒牵羊以逆，曰：‘孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是听……若惠顾前好，徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷
《汉书．循吏传》：“三岁，宣帝下诏曰：“制诏御史：其以贤良高第扬州刺史霸为颍川太守，秩比二千石，居官赐车盖，特高一丈，别驾主簿车，缇油屏泥于轼前（缇，桔红色。屏泥，车前挡泥用的东西），以章有德。”西汉
直：理由正当。壮：壮盛，有力量。曲：理由不直。老：疲惫，无力。 出兵理由正当，因而斗志旺盛，战斗力强；否则相反。语出《左传．僖公二十八年》：“师直为壮，曲为老，岂在久乎？”同书《宣公十二年》：“先大